Ogni lettera —
un'udienza privata

Il Rebbe legge ogni lettera — lui stesso

Da quando prese su di sé il giogo della leadership, centinaia di migliaia di lettere furono scritte al Rebbe. Il Rebbe testimoniò di questo lui stesso:

Non un segretario, non un assistente — il Rebbe stesso. Ogni lettera che arrivava era letta da lui. Ogni risposta che usciva era scritta da lui. "Come è stata la consuetudine di generazione in generazione" — così fecero i Rebbeim prima di lui, e così il Rebbe continuò.

Il Rebbe addirittura chiedeva ed esigeva che le persone gli scrivessero — il che è molto evidente dalla frase comune nelle sue lettere: "Dopo una lunga pausa — la sua lettera è stata ricevuta." Ripeté questa richiesta in molti discorsi e Yechidut.

La lettera non pesa — porta gioia

Durante la visita degli emissari in Terra Santa nel 5716, gli emissari dissero a una certa personalità che leggere le lettere non pesa sul Rebbe. Quando quella persona scrisse al Rebbe di questo, il Rebbe lo confermò e aggiunse:

La lettera non è un peso — è gioia. Il Rebbe non semplicemente "sopportava" le lettere; se ne rallegrava. Ogni notizia, ogni aggiornamento, ogni domanda — tutto era il benvenuto.

"Contento di sapere" — il legame che fortifica

Il 28 Menachem-Av 5710, il Rebbe scrisse una lettera che riflette profondamente quanto fosse vivo il Rebbe nel legame attraverso le lettere — anche dal suo lato:

Anche quando le notizie non sono buone — il solo fatto di mantenere il legame epistolare fortifica e diminuisce il senso di solitudine. La scrittura crea un legame vivo; non una richiesta una tantum, ma una relazione continua.

Inoltre: il Rebbe aggiunse lì — "Ed è noto, come spiegato in vari libri, che anche se è impossibile aiutare materialmente, tuttavia un buon pensiero e buoni auspici di un ebreo al suo prossimo è qualcosa."

Il Rebbe riconosceva — dalle lettere

C'erano persone che per anni scrivevano al Rebbe in dettaglio ed estensamente, sebbene non lo avessero mai incontrato faccia a faccia. E notevolmente, quando alla fine vennero dal Rebbe — lui lo menzionava nelle sue parole:

Il Rebbe legge anche ciò che è tra le righe

Il Rebbe non leggeva solo ciò che era scritto — leggeva anche ciò che si nascondeva dietro le parole. Il 29 Tammuz 5713, il Rebbe scrisse: "Mi è piaciuto ciò che è evidente tra le righe della sua lettera..." E nel 5736 disse in una Yechidut: "Ho ricevuto tutte le sue lettere, le ho lette, e ho letto anche ciò che ha scritto tra le righe..."

E nella lettera speciale a Rav Efraim Eliezer Yales (Igrot Kodesh vol. 6, p. 1), il Rebbe scrisse:

"Perché non riferisce?!"

C'erano coloro che non scrivevano — e per il Rebbe questo era pesante. Chiedeva, si meravigliava, cercava spiegazione:

"E se non c'è nulla da riferire — questo stesso è una grande meraviglia." Vale a dire: c'è sempre qualcosa su cui scrivere. Se no, questo stesso è la domanda.

Non solo nell'angustia — scrivete anche le buone notizie

Il Rebbe si lamentò più volte nei suoi discorsi e lettere del tipo di chassidim noti come "Tzarot Chassidim" — coloro che scrivono solo in tempi di angustia:

In una lettera dell'11 Shvat 5715, il Rebbe elaborò: "Sarebbe bene per tutte le parti, se gli anash si abituassero a scrivere e riferire di ogni questione di gioia, e così l'abitudine diventerebbe seconda natura, tanto che anche per vie naturali si sentirebbe un cambiamento in questa direzione, che la gioia aumenti nei loro affari."

Scrivere delle gioie continua la gioia. Il Rebbe voleva sentire anche di matrimoni, figli, successi, la diffusione delle fonti — non solo di problemi e richieste.

"Quanto più dettaglio, tanto più lodevole"

Il Rebbe ripeté questa regola più e più volte nelle sue lettere e discorsi: dettagliare, scrivere, non abbreviare.

Nome, nome della madre, età, occupazione, la situazione, la richiesta — tutto. Il Rebbe non voleva riassunti. Voleva la persona intera — con tutti i dettagli, tutte le circostanze, tutto ciò che è nel cuore.

In una Yechidut (Nissan 5734), il Rebbe spiegò: "È meglio scrivere con tutti i dettagli, e allora vedremo cosa rispondere" — perché quando una persona scrive da sola, scrive tutti i dettagli, e non c'è preoccupazione che manchi un dettaglio che non fu rivelato a chi chiede a suo nome.

La scrittura cambia la persona stessa

Oltre all'effetto che la lettera ha sul Rebbe — c'è un ulteriore pregio nella scrittura:

Se si sa che si deve scrivere al Rebbe — ci si chiede: cosa scriverò? E in quella stessa domanda c'è già un esame di coscienza. La scrittura crea impegno; l'impegno plasma il comportamento.

Il Pan agisce — anche prima di arrivare

In Shabbat Parashat Pinchas 5711, il Rebbe disse qualcosa che era noto tra i chassidim da generazioni, e ora il Rebbe lo confermò e spiegò:

Il mero atto di scrivere — la mera decisione di avvicinarsi — già apre una porta. Non è necessario aspettare che la lettera arrivi. La scrittura stessa è l'inizio dell'effetto.

"In un istante sa tutto" — l'analogia del computer

Verso la fine del mese di Cheshvan 5747, il Rebbe scrisse una risposta rara e straordinaria — una risposta al rapporto della conferenza degli emissari in Sud America, pubblicata in Likutei Sichot vol. 25. In essa il Rebbe spiegò in modo notevole l'effetto di consegnare all'Ohel:

Il Rebbe prese l'invenzione più recente del suo tempo — il computer — per spiegare il potere di consegnare all'Ohel. Se una macchina può "in un istante" sapere tutto — quanto più quando si consegna a uno Tzaddik, che è un'anima in un corpo.

"Scrivere a D-o" — 6 Tevet 5747

Il 5 Tevet 5747 fu celebrata la gioia del "Didan Natzach" — la vittoria nel processo dei libri. Nella preghiera di Maariv del 6 Tevet, in mezzo alle celebrazioni, il Rebbe si voltò improvvisamente verso la grande folla che riempiva la sala da parete a parete, e iniziò un breve discorso:

Dopo essere già uscito dalla sala di studio, il Rebbe tornò per aggiungere: "Tutto quanto detto sopra si applica a uomini, donne e bambini — i nostri giovani e i nostri anziani, i nostri figli e le nostre figlie."

Il Rebbe e Shazar — "Ora non sono più il capo"

Nell'estate del 5726, il Sig. Shazar visitò il Rebbe, per la prima volta come Presidente dello Stato di Israele. Questa visita fu preceduta da una serie di pressioni politiche esercitate su Shazar — affinché non andasse dal Rebbe, poiché non era appropriato che il "Presidente dello Stato" andasse dal Rebbe quando il Rebbe non usciva dal 770.

Al suo arrivo negli Stati Uniti, Shazar chiamò il Rebbe e gli raccontò delle pressioni. Chiese al Rebbe di venire da lui, poiché il suo grande desiderio era di vederlo faccia a faccia. Il Rebbe rispose:

Il giorno seguente, venerdì, alle tre del pomeriggio, il segretario Rav Chodakov chiamò e collegò Shazar con il Rebbe. Il Rebbe e Shazar parlarono in russo, e il Rebbe gli disse:

Vale a dire — dopo aver visitato l'Ohel, non era più lui il "capo" sulla decisione. Era Shazar che doveva andare dal Rebbe, e non viceversa.

Quando Shazar visitò il Rebbe di nuovo, il 5 Shvat 5733, il Rebbe gli disse apertamente ciò che aveva sentito all'Ohel. Il Rebbe gli parlò in yiddish: "Ikh bin geven Erev Rosh Chodesh oyfn 'Ohel' un der shver hot iberegebn az di nesi'ah vet zayn kashure" — "Ero all'Ohel la vigilia di Rosh Chodesh, e mio suocero [il Rebbe Rayatz] ha trasmesso che il viaggio andrà bene." Shazar si emozionò molto in quel momento, e strinse calorosamente la mano del Rebbe.

"Lì vanno i ringraziamenti!"

Anche oggi — centinaia di migliaia di ebrei scrivono

Anche oggi, dopo il passaggio, centinaia di migliaia di ebrei scrivono Pans, lettere, rapporti e richieste di benedizione — incluse buone notizie — al Rebbe. Le lettere vengono inviate al santo Ohel da ogni angolo del mondo, da chassidim, emissari e dal "popolo della casa di Israele" — uomini, donne e bambini.

Il Rebbe, come "pastore fedele", non ha abbandonato, Dio non voglia, il suo gregge. Come allora, così oggi, e persino "più che in vita" — il Rebbe si prende cura di ogni membro del popolo ebraico in generale e dei chassidim in particolare: legge le lettere, si rallegra nei momenti di gioia, sente dolore quando c'è dolore, risveglia misericordia e lavora per la nostra salvezza.