Chaque lettre —
une audience privée

Le Rabbi lit chaque lettre — lui-même

Depuis qu'il a pris sur lui le joug du leadership, des centaines de milliers de lettres ont été écrites au Rabbi. Le Rabbi en a lui-même témoigné :

Pas un secrétaire, pas un assistant — le Rabbi lui-même. Chaque lettre reçue était lue par lui. Chaque réponse envoyée était écrite par lui. « Comme la coutume depuis des générations » — ainsi firent les Rebbes avant lui, et ainsi le Rabbi continua.

Le Rabbi demandait et exigeait même que les gens lui écrivent — ce qui est très évident par la phrase courante dans ses lettres : « Après une longue pause — votre lettre a été reçue. » Il répéta cette demande dans de nombreuses réunions et audiences privées.

La lettre ne pèse pas — elle réjouit

Lors de la visite des émissaires en Terre sainte en 5716, les émissaires dirent à une certaine personnalité que la lecture des lettres ne pèse pas sur le Rabbi. Quand cette personne écrivit au Rabbi à ce sujet, le Rabbi le confirma et ajouta :

La lettre n'est pas un fardeau — c'est une joie. Le Rabbi ne se contentait pas de « supporter » les lettres ; il s'en réjouissait. Chaque nouvelle, chaque mise à jour, chaque question — tout était le bienvenu.

« Heureux de savoir » — le lien qui renforce

Le 28 Menachem-Av 5710, le Rabbi écrivit une lettre qui reflète profondément à quel point le Rabbi vivait le lien à travers les lettres — de son côté aussi :

Même quand les nouvelles ne sont pas bonnes — le simple fait de maintenir le lien épistolaire renforce et diminue le sentiment de solitude. L'écriture crée un lien vivant ; pas une pétition ponctuelle, mais une relation continue.

De plus : le Rabbi ajouta là-bas — « Et il est connu, comme expliqué dans plusieurs livres, que même s'il est impossible d'aider matériellement, néanmoins une bonne pensée et de bons vœux d'un juif à son prochain, c'est quelque chose. »

Le Rabbi reconnaissait — d'après les lettres

Il y avait des gens qui pendant des années écrivaient au Rabbi en détail et longuement, bien qu'ils ne l'aient jamais rencontré face à face. Et remarquablement, quand ils vinrent finalement chez le Rabbi — il le mentionnait dans ses paroles :

Le Rabbi lit aussi ce qui est entre les lignes

Le Rabbi ne lisait pas seulement ce qui était écrit — il lisait aussi ce qui se cachait derrière les mots. Le 29 Tammuz 5713, le Rabbi écrivit : « J'ai été touché par ce qui est évident entre les lignes de sa lettre... » Et en 5736, il dit lors d'une audience privée : « J'ai reçu toutes vos lettres, je les ai lues, et j'ai aussi lu ce que vous avez écrit entre les lignes... »

Et dans la lettre spéciale au Rav Efraim Eliezer Yales (Igrot Kodesh vol. 6, p. 1), le Rabbi écrivit :

« Pourquoi ne rapporte-t-il pas ?! »

Il y en avait qui n'écrivaient pas — et pour le Rabbi c'était lourd. Il demandait, s'étonnait, cherchait une explication :

« Et s'il n'y a rien à rapporter — cela même est un grand étonnement. » C'est-à-dire : il y a toujours quelque chose à écrire. Sinon, c'est cela même la question.

Pas seulement dans la détresse — écrivez aussi les bonnes nouvelles

Le Rabbi se plaignit plusieurs fois dans ses discours et lettres du type de Hassidim connus sous le nom de « Tzarot Hassidim » — ceux qui écrivent uniquement en temps de détresse :

Dans une lettre du 11 Shvat 5715, le Rabbi développa : « Il serait bon pour toutes les parties, si les Anash s'habituaient à écrire et à rapporter sur chaque affaire de joie, et ainsi l'habitude deviendrait une seconde nature, de sorte que même par des voies naturelles un changement serait ressenti dans cette direction, que la joie augmente dans leurs affaires. »

Écrire sur les joies continue la joie. Le Rabbi voulait entendre aussi sur les mariages, les enfants, les succès, la diffusion des sources — pas seulement sur les problèmes et les demandes.

« Plus il y a de détails, plus c'est louable »

Le Rabbi répéta cette règle encore et encore dans ses lettres et discours : détailler, écrire, ne pas abréger.

Nom, nom de la mère, âge, profession, la situation, la demande — tout. Le Rabbi ne voulait pas de résumés. Il voulait la personne entière — avec tous les détails, toutes les circonstances, tout ce qui est sur le cœur.

Dans une audience privée (Nissan 5734), le Rabbi expliqua : « Il vaut mieux écrire avec tous les détails, et alors nous verrons quoi répondre » — car quand une personne écrit elle-même, elle écrit tous les détails, et il n'y a pas à craindre qu'un détail manque qui n'aurait pas été révélé à celui qui demande en son nom.

L'écriture change la personne elle-même

Au-delà de l'effet que la lettre a sur le Rabbi — il y a une vertu supplémentaire dans l'écriture :

Si l'on sait qu'on doit écrire au Rabbi — on se demande : qu'est-ce que j'écrirai ? Et dans cette question même il y a déjà un examen de conscience. L'écriture crée un engagement ; l'engagement façonne le comportement.

Le Pan agit — même avant d'arriver

Le Shabbat de la Paracha Pinchas 5711, le Rabbi dit quelque chose qui était connu parmi les Hassidim depuis des générations, et maintenant le Rabbi le confirma et l'expliqua :

Le fait même d'écrire — le fait même de décider de se tourner — ouvre déjà une porte. On n'a pas besoin d'attendre que la lettre arrive. L'écriture elle-même est le début de l'effet.

« En un instant il sait tout » — l'analogie de l'ordinateur

À la fin du mois de Cheshvan 5747, le Rabbi écrivit une réponse rare et extraordinaire — une réponse au rapport de la conférence des émissaires en Amérique du Sud, publiée dans Likkoutei Sichot vol. 25. Le Rabbi y expliqua de manière remarquable l'effet de la remise à l'Ohel :

Le Rabbi prit l'invention la plus récente de son époque — l'ordinateur — pour expliquer le pouvoir de la remise à l'Ohel. Si une machine peut « en un instant » tout savoir — combien plus lorsqu'on remet à un Tzaddik, qui est une âme dans un corps.

« Écrire à D-ieu » — 6 Tevet 5747

Le 5 Tevet 5747, la joie du « Didan Natzach » fut célébrée — la victoire dans le procès des livres. À la prière de Maariv du 6 Tevet, au milieu des célébrations, le Rabbi se tourna soudainement vers la grande foule qui remplissait la salle de mur à mur, et commença une brève discussion :

Après être déjà sorti de la maison d'étude, le Rabbi revint pour ajouter : « Tout ce qui précède s'applique aux hommes, aux femmes et aux enfants — nos jeunes et nos anciens, nos fils et nos filles. »

Le Rabbi et Shazar — « Maintenant je ne suis plus le patron »

À l'été 5726, M. Shazar rendit visite au Rabbi, pour la première fois en tant que Président de l'État d'Israël. Cette visite fut précédée d'une série de pressions politiques exercées sur Shazar — pour qu'il ne vienne pas chez le Rabbi, car il ne convenait pas que le « Président de l'État » aille chez le Rabbi alors que le Rabbi ne quittait pas le 770.

À son arrivée aux États-Unis, Shazar appela le Rabbi et lui parla des pressions. Il demanda au Rabbi de venir à lui, car son grand désir était de le voir face à face. Le Rabbi répondit :

Le lendemain, vendredi, à trois heures de l'après-midi, le secrétaire Rav Chodakov appela et mit Shazar en communication avec le Rabbi. Le Rabbi et Shazar parlèrent en russe, et le Rabbi lui dit :

C'est-à-dire — après avoir visité l'Ohel, il n'était plus le « patron » sur la décision. C'est Shazar qui devait venir chez le Rabbi, et non l'inverse.

Quand Shazar rendit à nouveau visite au Rabbi, le 5 Shvat 5733, le Rabbi lui dit ouvertement ce qu'il avait entendu à l'Ohel. Le Rabbi lui dit en yiddish : « Ikh bin geven Erev Rosh Chodesh oyfn 'Ohel' un der shver hot iberegebn az di nesi'ah vet zayn kashure » — « J'étais à l'Ohel la veille de Rosh Chodesh, et mon beau-père [le Rabbi Rayatz] a transmis que le voyage se passerait bien. » Shazar fut très ému à ce moment-là, et pressa chaleureusement la main du Rabbi.

« C'est là que vont les remerciements ! »

Aujourd'hui aussi — des centaines de milliers de Juifs écrivent

Même aujourd'hui, après le départ, des centaines de milliers de Juifs écrivent des Pans, des lettres, des rapports et des demandes de bénédiction — y compris de bonnes nouvelles — au Rabbi. Les lettres sont envoyées au saint Ohel des quatre coins du monde, de Hassidim, d'émissaires et du « peuple de la maison d'Israël » — hommes, femmes et enfants.

Le Rabbi, en tant que « pasteur fidèle », n'a pas, Dieu préserve, abandonné son troupeau. Comme alors, ainsi aujourd'hui, et même « plus que de son vivant » — le Rabbi s'occupe de chaque membre du peuple juif en général et des Hassidim en particulier : lit les lettres, se réjouit dans les moments de joie, ressent la douleur quand il y a de la douleur, éveille la miséricorde et œuvre pour notre salut.